Unser Korrespondent, der kürzlich in Teheran war: Chomeini versucht, die Revolution zu behindern, während der Druck der Arbeiter*innen wächst

[Eigene Übersetzung des englischen Texts in Militant, Nr. 449, 30. März 1979, S. 10-11]

Mit dem Fall des Schahs wurde die iranische Gesellschaft in ihren Grundfesten erschüttert. Alle sozialen und politischen Widersprüche, die unter der alten Ordnung unterdrückt wurden, sind nun an die Oberfläche gekommen. Die Unterdrückung der Frauen, die Verweigerung nationaler Rechte für die Kurd*innen, Belutsch*innen und andere Nationalitäten, die 50% des alten Reiches ausmachen.

Es ist weniger als sechs Wochen her, dass die Arbeiter*innen sich erhoben, um den Versuch der Konterrevolution durch die kaiserliche Garde zu vereiteln. Die Armee besteht zwar noch, ist aber nur noch ein Skelett ihrer selbst. Bazargan versucht verzweifelt, eine stabile kapitalistische Staatsmaschine wiederherzustellen. Aber die tatsächliche Macht liegt bei den Islamischen Revolutionskomitees, die unter enormem Druck der Arbeiter*innenklasse stehen. Chomeini versucht, einen Balanceakt zwischen diesem Druck und seiner Schöpfung, der Bazargan-Regierung, zu vollführen.

In diesem ersten Artikel einer Reihe berichtet unser Korrespondent, der kürzlich in Teheran war, über die neue Macht im Iran, die Revolutionskomitees und die Arbeiter*innenbewegung.

Bazargans Regierung hat in diesem Stadium keine eigenen realen Kräfte. Sie hat keine Möglichkeit, ihre Entscheidungen durchzusetzen. Bazargan strebt klar, den Kapitalismus zu erhalten und die kapitalistische Staatsmaschine im Iran wieder aufzubauen, findet dies aber außerordentlich schwierig. Die wirkliche Macht ist in den Händen von Chomeinis Komitee und der Miliz, die es kontrolliert.

Bazargans Hauptarbeit war auf den Wiederaufbau der Streitkräfte und der Polizei gerichtet, mit wenig Erfolg. Viele Soldaten weigern sich, in ihre Kasernen zurückzukehren, und viele von denen, die sich gemeldet haben, müssen sich nur einmal am Tag melden.

Die Streitkräfte befinden sich in völliger Unruhe. Es gab enormen Widerstand gegen die Ernennung hochrangiger Offiziere aus dem Regime des Schahs zu führenden Kommandanten der heutigen Islamischen Nationalarmee des Iran.

In den ersten zwei Wochen der Regierung Bazargan wurden vier verschiedene Luftwaffenkommandeure und zwei Chefs der Gendarmerie ernannt. Darüber hinaus gab es einen Kampf der Wehrpflichtigen, die nur ein Jahr in den Streitkräften dienen sollten, wie es bei allen neuen Wehrpflichtigen der Fall sein wird.

Das hat bedeutet, dass Bazargan, der von Chomeini zum Premierminister ernannt wurde, trotz der Feindseligkeiten zwischen ihnen gezwungen war, sich auf Chomeini zu stützen, um überhaupt irgendwelche Maßnahmen durchführen zu können. Am klarsten war dies bei der Frage der Kabinettsbeschlüsse und der Wiedereröffnung von Polizeistationen zu sehen.

Alle Kabinettsbeschlüsse werden vor ihrer Verabschiedung zur endgültigen Genehmigung an Chomeinis Zentrales Revolutionäres Islamisches Komitee weitergeleitet. Ebenso hat das Kabinett keine andere Wahl, als alle Entscheidungen von Chomeinis Komitee abzunicken, wie beispielsweise das Einfuhrverbot für gefrorenes Fleisch und die Ernennung eines neuen Generalstaatsanwalts – „auf Befehl des Führers der Islamischen Revolution, Ajatollah Chomeini“ (Iranische Nachrichtenagentur, 4. März).

Islamische Miliz

In den letzten Wochen wurden stetige Fortschritte bei der Wiedereröffnung der Polizeistationen erzielt, die während des Aufstands niedergebrannt und geschlossen worden waren. Aber selbst dort, wo die Polizeistationen wiedereröffnet und neue Polizeikommandanten ernannt wurden, ist die Polizei im Allgemeinen immer noch unbewaffnet und arbeitet nur in Zusammenarbeit mit den lokalen Revolutionären Islamischen Komitees und ihren Milizen.

Wann immer die Polizei zu einem Einsatz ausrückt, wird sie stets von bewaffneten Mitgliedern der Miliz Chomeinis begleitet, die derzeit sowohl von der Regierung als auch von Chomeini zu einer revolutionären islamischen Garde umstrukturiert wird, die die Polizei unterstützen soll.

Die revolutionären islamischen Komitees sind vollständig nicht-gewählte Gremien, die allgemein aus einer Reihe von Mullahs (Geistlichen) bestehen, die in einer örtlichen Moschee ansässig sind und ihre Entscheidungen mit Hilfe der örtlichen islamischen Miliz durchsetzen. Wegen des Fehlens jeder bewussten Führung der Arbeiter*innenklasse ist die politische Macht in vielerlei Hinsicht auf die muslimischen Geistlichen übergegangen.

In vielen Bezirken, insbesondere in den abgelegeneren, konnten die Geistlichen die vollständige Kontrolle erlangen. In Chorramschahr beispielsweise war es der örtliche führende Geistliche, Ajatollah Schobeir Chagani, der persönlich den neuen Polizeichef ernannte. Auch in den abgelegenen Bezirken hat die Geistlichkeit begonnen, die alten muslimischen Strafen wie Amputationen für Diebstahl und Auspeitschungen für Trinken, Glücksspiel und Ehebruch durchzusetzen.

Chomeinis Zentrales Revolutionäres Islamisches Komitee übt eine starke Kontrolle über die lokalen Komitees aus, indem es deren Mitglieder und Vorsitzende ernennt und bei Bedarf entlässt. Die Hauptrolle der lokalen Komitees ist, „Recht und Ordnung” aufrechtzuerhalten, und wenn „Propaganda gegen die islamische Revolution” in Form von Tonbändern, Zeitschriften usw. durch Einzelpersonen oder Gruppen beobachtet wird, sind die Komitees „verpflichtet, nach umfassender Beratung mit dem lokalen Klerus Maßnahmen zu ergreifen”.

Muslimische Fanatiker haben bereits begonnen, die liberalen Teheraner Zeitungen zu schikanieren. Einigen kleinen linken Gruppen wurden ihre Publikationen beschlagnahmt oder ihre Räumlichkeiten angegriffen, und der neue Fernseh- und Radiodirektor Sadegh Ghotbzadeh erzwingt Zensurmaßnahmen gegen die Linke.

Das Fernsehen beispielsweise berichtete nicht vor Sonntag über die Demonstration vom 10. März gegen die Verschleierungspflicht, da „das Zeigen des Films am Samstag nur zu noch mehr Verwirrung und Chaos in der Verschleierungsfrage geführt hätte”.

Ghotbzadeh hat großzügigerweise gesagt, dass linke politische Parteien jeweils vier Minuten Zeit gegeben werde, um sich im Fernsehen vorzustellen, als Zugeständnis an diejenigen, die gegen die neue Zensur gegen die protestieren, die in Opposition oder kritisch gegenüber Bazargan oder Chomeini sind.

Die Stärke des Klerus in den großen Zentren beruht nicht allein auf dem Einfluss, den die Religion nach wie vor auf einen große Anzahl von Iraner*innen ausübt. Es gibt sie auch deshalb, weil während des Kampfes gegen den Schah die Reden der Geistlichen als einzige Aufrufe für Freiheit, Gleichheit und den Sturz der Diktatur angesehen wurden, anders als die der führenden Vertreter*innen der Nationalen Front, die von Anfang an zu einem Kompromiss mit dem Schah bereit waren, als Gegenleistung für eine „konstitutionelle Monarchie“. Gleichzeitig galt diese Unterstützung jedoch nicht den reaktionären Ideen der Geistlichen. Die Mullahs sehen sich zunehmend Widerstand gegen ihre Bemühungen gegenüber, die Uhr zurück ins Mittelalter zu drehen.

Chomeini selbst war trotz der enormen Popularität, die er seit seiner Rückkehr aus Paris genießt, unter ständigem Druck. Trotz seiner starren Haltung im letzten Jahr, dass der Schah gehen müsse, war Chomeini in anderen Fragen oft zu Rückziehern gezwungen.

Während des gesamten letzten Jahres forderte Chomeini die Wahl einer verfassungsgebenden Versammlung, um nach dem Sturz des Schahs über die neue Regierungsform des Iran zu entscheiden.

In einer Rede am 17. Februar dieses Jahres erklärte Chomeini, die Hauptaufgabe von Bazargans provisorischer Regierung bestehe darin, „Wahlen für eine verfassungsgebende Versammlung abzuhalten, die ein Referendum über die politische Zukunft des Iran organisieren würde”.

Aber am 24. Februar gab die Regierung mit Unterstützung Chomeinis bekannt, dass das Referendum so bald wie möglich und noch vor den Wahlen zur verfassungsgebenden Versammlung stattfinden werde. Fünf Tage später wurde bekannt gegeben, dass die einzige Frage auf dem Stimmzettel die Zustimmung zur Gründung einer Islamischen Republik sein werde. Zwei Tage vor dieser Ankündigung erklärte Informationsminister Naser Minatschi, dass der Entwurf für das Verfassungsgesetz der Islamischen Republik bereits geschrieben sei – obwohl er bis heute nicht veröffentlicht wurde – und „Ajatollah Chomeini übergeben wurde“.

Der Grund hinter diesen hektischen Maßnahmen war Chomeinis Angst, seine Position zu verlieren. Die Wahl einer verfassungsgebenden Versammlung würde die Entwicklung politischer Parteien und Kämpfe beschleunigen, zumal die Arbeiter*innenklasse ihre eigenen Forderungen vorangetrieben hat. Chomeini, der sich bereits der Zunahme von Klassenkonflikten in der Industrie und Unruhen auf dem Land bewusst ist, die seine Unterstützung untergraben, hat mit Unterstützung Bazargans das Verfassungsreferendum in eine Vertrauensabstimmung und Ratifizierung seiner Politik umgewandelt.

Zuversichtlich, eine enorme Mehrheit im Referendum zu gewinnen, hofft Chomeini, dass dies seine Position gegenüber der wachsenden Arbeiter*innenbewegung stärken werde.

Sowohl Chomeini als auch die Regierung haben bereits unter dem Banner des islamischen Nationalismus gegen die Ausbreitung des Sozialismus in der Arbeiter*innenklasse gekämpft. In Abadan unterstützen schätzungsweise 40 % der Arbeiter*innen in der Ölförderung und -instandhaltung sozialistische Ideen.

Als er Teheran in Richtung des religiösen Zentrum Ghoms verließ, drängte Chomeini die Arbeiter*innen, Menschen zu ignorieren, die mit „attraktiven Slogans“ in ihre Fabriken kommen. „Diese Menschen, die sich unter unsere Arbeiter mischen, … sind Söldner derjenigen, die früher dem gestürzten König gedient haben. Daher ist es die Pflicht unserer Arbeiter, solche Elemente aus ihren Kreisen fernzuhalten.“

Dieser Angriff auf die Linke wurde durch die Aufforderung an die Regierung „ausgeglichen“, die Wasser- und Stromrechnungen der letzten sechs Monate für „Menschen mit niedrigem Einkommen“ zu erlassen. Chomeini war ziemlich konsequent in seiner Opposition gegen die Linke. Als er hörte, dass einige Arbeiter*innen den Generalstreik fortsetzen wollten, bis ihre politischen Forderungen erfüllt waren, sagte Chomeini, diese „Menschen sind Verräter. Wir sollten ihnen aufs Maul schlagen.“

Trotz Chomeinis Einfluss gab es im Iran in den letzten Wochen jedoch eine zunehmende Entwicklung der Arbeiter*innenbewegung. In vielen Fabriken werden Arbeiter*innenkomitees oder Gewerkschaften gebildet, und die Arbeiter*innen erstellen eine Liste mit Forderungen. Diese Forderungen umfassen in der Regel die Nachzahlung der Löhne für die Dauer des Generalstreiks, die Zahlung des iranischen Neujahrsbonus (fällig am 20. März), die Wiedereinstellung entlassener Arbeiter*innen und die Ersetzung der alten Geschäftsleitung.

Die Versuche von Chomeini-Unterstützer*innen, diese Entwicklungen zu behindern, haben bereits zu Zusammenstößen geführt, wie beispielsweise im iranischen nationalen Automobilwerk zwischen denen, die die alten Bosse unterstützen, und Arbeiter*innen, die neue Manager wählen wollten. Das Werk wurde für zwei Wochen geschlossen, und das örtliche Revolutionäre Islamische Komitee verhaftete eine Reihe von Arbeiter*innen, von denen die Bosse sagten, dass sie „Unruhestifter“ seien.

Der stellvertretende Premierminister Amir Entezam beklagte sich Ende Februar, dass „derzeit keine der Fabriken des Landes funktioniert, weil die Arbeiter ständig politische Versammlungen abhalten“. Die von Ajatollah Chomeini und Premierminister Bazargan erlassenen Anordnungen zur „Rückkehr an die Arbeit” wurden von den linken Arbeiter nicht befolgt, die forderten, ihre eigenen Manager zu wählen, und sich weigerten, die von der Regierung ernannten Manager zu akzeptieren.”

Fehlen einer Arbeiter*innenmassenpartei

In dieser Lage einer sich entwickelnden Arbeiter*innenbewegung sah sich Bazargan trotz der Besorgnis der Kapitalist*innen über einige utopische Ideen der Mullahs gezwungen, sich zur Unterstützung auf das Zentrale Revolutionäre Islamische Komitee Chomeinis zu stützen, da die Regierung über keine eigenen Kräfte verfügt. Dies ist der Grund, warum die Regierung trotz der Angriffe Bazargans und anderer Kabinettsminister auf die uneingeschränkte Macht der Revolutionären Islamischen Komitees mit Chomeini zusammenarbeitet und versucht, seine Kräfte in die Staatsmaschine zu integrieren.

Bazargan & Co hoffen offensichtlich, dass sie auf diese Weise auch Chomeini und seine Miliz kontrollieren können. Aber in Wirklichkeit hätte Bazargan, wenn es zwischen den beiden in naher Zukunft einen Zusammenstoß gäbe, keinerlei Kräfte, um sich auf sie zu stützen.

Bazargans Regierung war wie Chomeini immer wieder gezwungen, ihre Politik unter dem Druck der Arbeiter*innenklasse zu ändern. Zunächst erklärte sie, dass keine Nowruz-Prämie (Neujahrsprämie) gezahlt werde, dann musste sie ihre Politik umkehren. Ebenso musste die Regierung eine Kehrtwende vollziehen in der Frage, ob Wehrpflichtige zwei Jahre in den Streitkräften dienen müssen.

Dieser wachsende Druck der Arbeiter*innenklasse ist der Schlüssel zur zukünftigen Entwicklung der iranischen Revolution. Gegenwärtig organisieren sich zwar viele Arbeiter*innen in Fabriken, Raffinerien und anderen Betrieben und beginnen, das Recht der Bosse auf Unternehmensführung in Frage zu stellen, doch eine Arbeiter*innenklasse, die mit eigenen bewussten politischen Zielen auf der politischen Bühne auftritt, hat sich noch nicht herausgebildet.

Der Druck der Arbeiter*innenklasse ist überall zu spüren. Er beeinflusst jeden Schritt Chomeinis und Bazargans, aber das Fehlen einer unabhängigen Arbeiter*innenmassenpartei und von Massengewerkschaften bedeutet, dass derzeit keine klare Alternative zu Bazargans Versuchen, den Kapitalismus zu retten und den kapitalistischen Staat wieder aufzubauen, oder zu Chomeinis Mischung aus utopischer und reaktionärer Politik aufgestellt wird.

Die Schlüsselfrage, vor der die iranische Revolution jetzt steht, ist die Gründung einer Arbeiter*innenmassenpartei mit einem sozialistischen Programm, die sowohl von Bazargan als auch von Chomeini unabhängig sein wird. Die derzeit größten linken Kräfte im Iran, die „kommunistische“ Tudeh-Partei, die „marxistischen“ Volksfedajin-Guerillas [Fedayeen Khalq] und die islamischen Modschahedin-Guerillas, verfolgen keine unabhängige Politik. Sie alle versuchen, sich mit Chomeini zu verbinden, trotz der Versuche des Klerus, die Entwicklung einer unabhängigen Arbeiter*innenbewegung zu verhindern.

Der Iran ist in einer tiefen Krise. Mehr als ein Viertel der arbeitenden Bevölkerung, 3 bis 3,5 Millionen Menschen, ist arbeitslos, so wird geschätzt. Viele der Fabriken, die kürzlich zur Montage oder Verpackung von Importen aus dem Ausland (von Autos über Fernseher bis hin zu Butter) errichtet wurden, haben geschlossen, sowohl wegen Lieferengpässen als auch weil Chomeini ein Ende solcher Montageindustrien und die Entwicklung einer unabhängigen iranischen Produktion fordert.

Trotz Aussagen wie denen des neuen Zentralbankgouverneurs Mohammad Ali Mowlavi, dass es keine Verstaatlichung der Banken geben werde und dass „freier Wettbewerb als Mittel zur Stärkung des Privatsektors gefördert werden würde”, wird kein Kapitalist neue Investitionen im Iran tätigen, solange die Lage nicht unter der Kontrolle einer stabilen kapitalistischen Regierung steht.

Viele iranische Kapitalist*innen haben das Land entweder bereits verlassen oder planen abzuhauen, sobald sie ausreisen dürfen.

Nur dadurch, dass die Arbeiter*innenklasse bewusst die Führung des Landes übernimmt und unter demokratischer Kontrolle und Verwaltung die Verstaatlichung der großen Unternehmen durchführt, können die Ressourcen des Iran im Interesse der iranischen Massen genutzt werden. Aber die Umsetzung einer solchen Politik erfordert den Aufbau einer iranischen Arbeiter*innenbewegung mit einem klaren sozialistischen Programm.

Dies ist die Aufgabe, die heute mit einem Programm politischer und sozialer Forderungen begonnen werden muss: Ein Programm, das demokratisch gewählte Arbeiter*innenkomitees den nicht-gewählten Revolutionären Islamischen Komitees und Bazargans Versuchen, den kapitalistischen Staatsapparat wieder aufzubauen, entgegenstellt; eine Politik, die die Fragen der Fünf-Tage-Woche, der 40-Stunden-Woche, des Mindestlohns, der Rechte der Frauen und eines sozialistischen Produktionsplans aufgreift.

Eine solche Bewegung würde die Alternative eines sozialistischen Iran zu den nebulösen

islamischen Ideen Chomeinis und den kapitalistischen Plänen Bazargans aufstellen.

Nationale Frage

Die jüngsten Zusammenstöße in Kurdistan haben obendrein erneut betont, dass die nationale Frage im Iran ein entscheidendes Thema ist. Nur die Hälfte der Bevölkerung des Iran ist tatsächlich iranisch, und für die Arbeiter*innenbewegung ist eine korrekte nationale Politik unerlässlich, wenn sie eine Spaltung der Arbeiter*innenklasse entlang nationaler Grenzen vermeiden will.

Das Recht der verschiedenen Nationalitäten auf Selbstbestimmung muss unterstützt werden, während man gleichzeitig für einen gemeinsamen Kampf für einen sozialistischen Iran kämpft, der allen verschiedenen Nationalitäten innerhalb seiner Grenzen volle demokratische Autonomierechte gewährt.

Nur die Herausbildung einer starken Arbeiter*innenbewegung, die fähig ist, die Macht zu übernehmen, kann verhindern, dass der Iran ins Chaos abgleitet, kann die demokratischen Rechte, für die die Massen gegen den Schah gekämpft haben, endgültig gewinnen und den Sieg der Konterrevolution in der Zukunft verhindern.